Дао Кота

О новаторстве и трансе

Удивительную вещь говорит Ницше. Издревле повелось, что творить новое, говорить и делать новое - нельзя. Это вызовет гнев предков. Ведь если они этого не говорили, не думали, не пробовали, боялись - значит, так надо было, не дураки же они были. Это в глубине души сознает каждый член общества и не хочет стать еретиком, наглецом и отступником. Общество тоже это сознает и преследует новатора, чтобы из-за него от гнева предков/богов не пострадали все. Но что, если нового очень хочется, если иначе жизнь не в жизнь? Есть прекрасный выход: стать сумасшедшим. Сумасшедший ведь говорит не от себя - через него говорят предки, духи, боги. Поэтому ему можно поверить. Поэтому он сам может наконец поверить себе - только после того, как потерял себя, сошел со своего ума. ("Верить в себя" - странное сочетание, как будто речь не о ком-то безусловно существующем и имеющем на это право). Так общество его не накажет - наоборот, послушают даже, ведь через него говорят высшие силы.

А если наш новатор и творческий человек не сошел с ума в самом деле, "потеряв себя", и не сумел нахально притвориться так, чтобы все поверили, что он сумасшедший/пророк и ему можно, что ему делать? Входить в транс. В трансе тело будет двигаться само, говорить само, без участия сознания. Только тогда из него и можно будет услышать голос истины - то есть, голос все тех же предков.
Само общество, понимая, что ему нужно новое, но боясь при этом прогневить предков, может устраивать организованные трансы в специальные дни года.

Хитрые евреи и тут отличились - просто задним числом объявили всех уже разрешенных / утвердивших себя новаторов носителями голоса предков: так рабби Акива преподает в небесной ешиве мудрость, полученную от Моисея на горе Синай, о которой сам Моисей не имеет ни малейшего понятия. А вот Ахера не утвердили, он - просто сумасшедший.

Сам Ницше не выдерживает и периодически играет в ту же игру. Притворяется сумасшедшим, одержимым голосами предков (Заратустры например), пусть и в качестве литературного приема.

А вот вам текст Ницше, который я так хитро переврала, выдав свою мысль за его и спрятавшись за образом великого предка ;)


Сумасшествие в истории нравственности.
-Если не смотря на тот ужасный гнет нравственности обычаев, под которым начало жить человечество еще за несколько тысячелетий до нашей эры, если, не смотря на это, постоянно возникали все новые и новые мысли, взгляды, цели, то происходило это при страшном сопутствии: почти всюду дорогу новым мыслям прокладывало сумасшествие; оно же ломало и уважаемые обычаи и суеверия. Понимаете-ли вы, почему это должно было быть сумасшествием? Почему в голосе и лице человека должно было быть что-нибудь страшное и бурное, как демонические прихоти бури или моря и потому внушающие уважение и страх! Почему он должен был носить на себе печать полного безволия, как судороги эпилептика, представляющие безумного как бы говорящим голосом Божества! Сам носитель новой мысли испытывал уважение и страх перед самим собой, и его неудержимо влекло быть пророком этой идеи и мучеником за нее! Древние думали, что всюду, где есть сумасшествие, есть и гений и мудрость -–вообще есть нечто “божественное”; или как они выражались прямее и резче: “сумасшествие дало Греции величайшие блага” так говорил Платон со всем старым человечеством! Сделаем еще один шаг дальше. Всем тем сильным людям, которых неудержимо влекло к тому, чтобы сбросить иго старой нравственности и дать новые законы, ничего не оставалось другого, как сделаться или казаться сумасшедшими, если они не были в действительности такими, - и таково было положение новаторов во всех областях жизни, а не только жрецов и политиков! – даже реформатор поэтического метра должен был показать себя сумасшедшим! Даже в более цивилизованные времена за поэтами еще сохранялась репутация сумасшествия: этим воспользовался, например, Солон когда подстрекал афинян к завоеванию Саламина. – Как, сделаться сумасшедшим тому, кто на самом деле не сумасшедший, и у кого недостает смелости казаться таким? Этой странной задачей интересовались почти все значительные люди древнейших цивилизаций: существовала целая тайная наука приемов. Один и тот же рецепт был и у индусов для того, чтобы сделаться фокусником, и у Гренландцев – чтобы сделаться ангекоком, и у бразильцев – чтобы сделаться пайе: посты, продолжительное половое воздержание, жизнь в пустыне, на горе, или просто не думать ни о чем таком, что могло бы волновать или расстраивать. Кто отважится взглянуть в пустыню горьких и страшных душевных мучений, в которой томились самые плодотворные люди всех времен! Послушайте только вздохи этих пустынников! “Ах, дайте мне безумие, боги! Безумие, чтобы я уверовал в самого себя! дайте мне конвульсии и бред, сменяйте мгновенно свет и тьму, устрашайте меня холодом и зноем, какого не испытывал еще ни один смертный, устрашайте меня шумом и блуждающими тенями, заставьте меня выть, визжать, ползать по земле, но только дайте мне веру в себя! Сомнение съедает меня!.. Новый дух, который во мне, - откуда он, если не от вас? Покажите же мне, что я – ваш; только безумие докажет мне это”. И эта мольба часто достигала своей цели.

Дао Кота

"СЕМЬЯ АДДАМС" КАК НАИЛУЧШИЙ ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Фейсбучная френдесса любезно взяла на себя возню с запощиванием моего текста в ЖЖ, так что мне остается только перепостить :) да здравствуют неленивые френды!

,Оригинал взят у freya_victoria в "СЕМЬЯ АДДАМС" КАК НАИЛУЧШИЙ ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ


Во время продолжительной болезни посмотрела какое-то количество фильмов, в которых отображаются идеальные семьи. Все равно я почти не ем - а значит, можно сэкономить на рвотных пакетиках )

Посмотрев штук пять (каюсь - не все выдержала до конца), поняла, что наиболее ярким выразителем семейных ценностей для меня является семья Аддамс. Итак, по пунктам:

1. Супруги Аддамс после многих лет супружества нежно и страстно любят друг друга.

2. Нет ни идеологических, ни бытовых конфликтов как в рамках одного поколения, так и между поколениями. Родители не ругают детей, даже если им не нравится их поведение, а ищут другие выходы - например, нанимают няню. Зять и теща мирно уживаются в одном доме в любви и согласии.

3. Полностью отсутствуют какие-либо взаимные обвинения членов семьи. Максимальное выражение недовольства - констатация факта: "Вы отправили нас в лагерь. Там нас заставили петь". Даже когда по вине вероломного Фестера семья теряет дом и имущество, никто не обвиняет ни Фестера, ни Гомеса, принявшего такое решение, из-за которого семья оказывается изгнанной.
Collapse )

Дао Кота

ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА КАК ОРУДИЕ КОЛОНИЗАЦИИ

Обсуждали с подругой тот факт, что после контакта с белыми колонизаторами многие племена либо полностью вымерли (например, ацтеки), либо сильно деградировали. Конечно, можно все свалить на чуждую микрофлору. Но я подозреваю, что речь идет о духовно-интеллектуальной заразе. Я объясню на примере реальной истории, известной среди московских фольклористов.
Некий университет послал экспедицию в глухую деревню, чтобы исследовать кетскую мифологию. Студенты подробно анкетировали местных жителей. Сведения от информантов приходили запутанные и противоречивые: одни говорили, что такой-то персонаж приходится такому-то братом, другие - сыном, третьи - отцом. В отношении авторства подвигов тоже было немало расхождений. Короче, полный бардак. А через три года следующая фольклорная экспедиция уже застала абсолютно структурированную мифологию, идеальный порядок и полное согласие жителей деревни в отношении персонажей и сюжетов.
Я думаю, именно логическое мышление - разделяющее, отсекающее и однозначное - является настоящим оружием европейской цивилизации против племен третьего мира. Оно и есть возбудитель болезни. А микрофлора, религия, алкоголь и развращающие социальные льготы - лишь внешние переносчики. Аборигены, недоумевавшие, почему миссионеры рекомендуют заниматься любовью только в одной позе, со временем усвоили "миссионерскую позу" в мышлении и восприятии действительности.
Место многозначности и целостности - ̶в̶о̶з̶л̶е̶ ̶п̶а̶р̶а̶ш̶и̶ в искусстве, на периферии реальности. Несерьезное такое место, ненастоящее. Настоящая реальность должна быть однозначной и структурированной. Подчиняться причинно-следственным связям в направлении из прошлого в будущее. И иметь нас только в одной позе.
Дао Кота

ЛЕВИАФАН, ИЛИ "ВСЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА"

Решила, наконец, изложить свое видение фильма "Левиафан", убедившись, что оно не совпадает с мнениями окружающих меня зрителей.
Начиная с темы Иова, зрители обычно упускают важный, с моей точки зрения, момент. Мотив "власть силой отбирает у гражданина его имущество в своих интересах, используя неправедный суд" относится к совсем другому библейскому сюжету. А именно, к истории с виноградником Навота (Навуфея):

У Навота из Изрееля был в Изрееле, рядом с дворцом Ахава, царя Самарии, виноградник. Ахав сказал Навоту:
– Отдай мне твой виноградник под огород, ведь он расположен вблизи моего дворца. В обмен я дам тебе виноградник еще лучше или, если хочешь, заплачу тебе его цену.
Но Навот ответил:
– Не приведи Господь, чтобы я отдал наследие моих отцов.
Ахав пошел домой мрачный и разгневанный, потому что Навот из Изрееля сказал: «Я не отдам тебе наследия моих отцов». Он лег в постель, отвернулся и отказывался есть. Его жена Иезавель вошла к нему и спросила:
– Почему ты такой мрачный? Почему ты не ешь?
Он ответил ей:
– Потому что я сказал Навоту из Изрееля: «Продай мне виноградник, или, если хочешь, я дам тебе вместо него другой». А он сказал: «Я не отдам тебе виноградник».
Его жена Иезавель сказала:
– Разве ты поступаешь, как царь Израиля? Встань и поешь! Ободрись, я добуду тебе виноградник Навота из Изрееля.
Она написала письма от лица Ахава, скрепила их его печатью и разослала старейшинам и знатным людям, жившим в городе Навота. 9 В этих письмах она написала:
«Объявите день поста и усадите Навота на почетное место среди народа. 10 Но напротив него посадите двух негодяев, и пусть они произнесут свидетельство, что он оскорбил и Бога, и царя. После этого уведите его и забейте камнями до смерти».
Старейшины со знатными людьми, которые жили в городе Навота, сделали так, как приказала им в письмах Иезавель. Они объявили пост и усадили Навота на почетное место среди народа. Затем пришли два негодяя, сели напротив него и обвинили Навота перед народом:
– Навот оскорблял и Бога, и царя.
После этого его вывели за город и забили камнями. Потом они послали известить Иезавель:
– Навота забили камнями, и он умер.
Как только Иезавель услышала о том, что Навота забили камнями, она сказала Ахаву:
– Вставай и бери себе виноградник Навота из Изрееля, который он отказался продать тебе. Его больше нет в живых, он мертв.
Когда Ахав услышал, что Навот мертв, он встал и пошел, чтобы взять себе виноградник Навота.

Пока что, совпадений с героем "Левиафана" у Навота гораздо больше, чем у Иова. Дом автослесаря – наследие отцов. Человек он простой и небогатый, в отличие от богатого и известного своей праведностью благотворителя Иова. Конфликт происходит между гражданином и властителем, у которого свои виды на занимаемую виноградником Навота территорию, и решается силой и властью через неправедный суд. Ситуация вовсе не специфически российская. Вспомним хотя бы наши израильские реалии: Гуш-Катиф, или, если угодно, разрушенные дома палестинцев – кому что ближе.
Различия истории автослесаря с историей Навота начинаются дальше:

И к Илии из Тишбы было слово Господа:
– Иди навстречу Ахаву, царю Израиля, который правит в Самарии. Он сейчас в винограднике Навота, куда он пришел, чтобы завладеть им. Скажи ему: Так говорит Господь: «Ты убил человека, а теперь еще захватываешь его имущество?» Потом скажи ему: Так говорит Господь: «Там, где псы лизали кровь Навота, псы будут лизать и твою кровь!»
Ахав сказал Илии:
– Итак, ты нашел меня, мой враг!
– Нашел, – ответил он, – потому что ты решил творить зло в глазах Господа. Так говорит Господь: «Я наведу на тебя беду. Я истреблю твоих потомков и искореню у Ахава всякого человека мужского пола – и раба, и свободного. Я уподоблю твой дом дому Иеровоама, сына Навата, и дому Бааши, сына Ахии, потому что ты вызвал Мой гнев и склонил Израиль к греху». Также и о Иезавели Господь говорит: «Псы сожрут Иезавель у стены Изрееля». Тех из принадлежащих Ахаву, кто умрет в городе, сожрут псы, а тех, кто умрет у него в поле, склюют птицы.<...>
Когда Ахав услышал эти слова, он разорвал на себе одежды, надел рубище и постился. Он спал на рубище и ходил мрачный.
К Илии из Тишбы было слово Господа:
– Ты видел, как Ахав смирился передо Мной? Но из-за того, что он смирился передо Мной, Я не наведу беду при его жизни, но наведу ее на его дом при жизни его сына.

В истории с Навотом Бог на стороне пострадавшего, он смиряет и наказывает властителя. Однако в "Левиафане" все наоборот: Бог явно на стороне властителя. Это многократно повторяется и подчеркивается в фильме: "Вся власть от Бога", уверенное напутствие архиерея мэру. Те, кто "верит в Бога" и соблюдает положенные ритуалы, выигрывают, а неверующие - те, кто "верят в факты" - проигрывают. А на месте снесенного дома воздвигается вовсе не дворец мэра, а православный храм. Выходит, что именно Бог защищает несправедливую власть и суд. Тут-то Навот и становится Иовом.

Итак, главный герой фильма – не коррумпированная власть и не пьющий народ. Главный герой фильма – Бог. Бог-властитель, главный пахан, высшее звено в пищевой цепочке.

Власти как уверенной в себе силы в фильме на самом деле нет: каждый из властителей боится потерять свое место в цепочке. Не зря мэр бежит за помощью именно к архиерею, спрашивая снова и снова, от Бога ли его власть. И именно архиерей наставляет мэра "показать свою силу" на вверенном ему участке. "Насекомые, тонущие в говне" – вовсе не только простые люди, но и менты, и прокурорша, и сам мэр. Левиафан давно уже издох и сгнил, остался лишь скелет. Только архиерей – наместник Бога – никого не боится.
Все герои этого фильма – живые и настоящие, не праведники и не злодеи. Все они хорошие и душевные люди, хотят как лучше – в рамках своей роли и своего места в цепочке, и грешат как всегда. Даже кроткий священник – не кто иной, как личный духовник мэра. А фразу мэра "Будет знать, на кого залупаться" вполне можно отнести не на счет самого мэра, а насчет его Высокого Покровителя. По большому счету, Бог отвечает Иову именно в таком тоне:

Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?
Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие;
излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его;
взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их;
зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.
Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя.

Говоря языком героев фильма: "Ты на кого залупаешься, Иов?"
Несуществующий Загорьевск – типичная земля Уц. Рыба гниет с головы: не власть чудовищна и бесчеловечна, а Тот, от Кого эта власть проистекает. Конечно, не хочется в это верить: всегда легче думать, что царь-батюшка / отец-народов-Сталин и т.д. – благ и справедлив, а лишь слуги его грешны. Но Кто отдал Иова в руки Сатаны? Кто контролирует Левиафана?

Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его?
будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко?
сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы?
станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих?
будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами?
можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою?
Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.

В этом контексте неадекватно суровое наказание, понесенное "Pussy Riot", выглядит совершенно логичным. Ведь они обратились за помощью к Богородице – единственной инстанции, которая в чем-то может оказаться выше Христа, и способна повлиять на него. Это был единственно возможный способ обойти главаря чудовищной Вертикали Власти.

Здесь я заканчиваю разговор о фильме и перехожу к своим собственным выводам из него – тысячу раз спорным, знаю.
Наши боги – отражение нас самих. Настало время принять наконец всерьез Благую Весть и сделать себя, своего Бога и свое общественное устройство человечными. Поменять коренным образом само наше представление о власти, об управлении, найти другие концепции и соответствующие им слова. Потому что пока нашей моделью межчеловеческих и общественных отношений является Вертикаль, других богов нам не положено.
Начать, хотя бы, с такой формы власти, как "воспитание": есть педагоги, которые уже сейчас активно практикуют совершенно иной подход к образованию. Не воспитывать, а растить. Не "взрослый воспитывает ребенка", а "человек общается с человеком". Нравится вам такая идея? Или против нее восстает внутренний Левиафан?
Дао Кота

Чувство собственной важности

[Уже повесив пост и получив комменты, я обнаружила, что перепутала журналы - эта публикация должна была висеть в mem_oris, конечно. Ну да ничего, пусть в личном повисит]

Многим знаком термин "чувство собственной важности" (далее – ЧСВ). Ввел его в обиход Карлос Кастанеда. ЧСВ – это именно то, от чего дон Хуан предписывал Карлосу избавляться. Многие считают, что иметь ЧСВ позорно, и стараются изобличить других в наличии ЧСВ.

Прежде чем решать, избавляться или нет, хорошо бы понять, что это вообще такое, к кому обращался Кастанеда и что он имел в виду, говоря об избавлении от ЧСВ.

Что есть, по сути, чувство собственной важности? Оно неотделимо от так называемого самоуважения и человеческого достоинства. Я важен для других, люди обращают на меня внимание, думают обо мне, считаются с моими потребностями, интересуются моим мнением, прислушиваются к моим советам, замечают, когда я вхожу в помещение или присоединяюсь к компании.

У каждого ли человека есть ЧСВ? Или же оно бывает только у европейцев и американцев, а русские сей болезни не подвержены? Давайте разберемся.

Жизнь в России так устроена, что подавляет в зародыше ростки человеческого достоинства и собственной важности. Возьмем для наглядности жизненный путь советского человека. (Сейчас я буду специально краски сгущать, чтобы была видна тенденция).

Это начинается прямо в роддоме. Грубая акушерка орет на роженицу, новорожденного ребенка немедленно шлепают – якобы для того, чтобы прочистить легкие от слизи. Кожа новорожденного очень чувствительна, почти как слизистая оболочка, и этот шлепок, которым встречает его советская действительность, очень травматичен. Но кому до этого есть дело? Так надо. Роддом похож на лагерь: роженица и младенец в нем бесправны, они ничего не решают. Отцу запрещается входить в роддом, младенца тут же отбирают у матери – помыть, взвесить и т.п. Роженицу же нередко бросают на всю ночь лежать в крови.

Детский садик тоже является проекцией тюрьмы. Воспитательница либо контролирует детей, заставляя их производить предписанные ею действия, запрещая другие и наказывая за "непослушание", либо не обращает на них внимания. Всех детей принуждают есть одинаковые порции одинаковой еды, не считаясь с их вкусами и особенностями - власть проникает даже вовнутрь организма. Личности нет места. К детям обращаются во множественном числе. К тем, кто не подчиняется немедленно, обращаются с издевкой: "А тебе что, особое приглашение нужно?" Так внимание взрослого начинает ассоциироваться с наказанием или контролем, то есть, с властью и насилием.

"А школу я не люблю за то, что там маленький человек впервые встречается с государством," – говорит Гришковец. С государством, а точнее, с властью, маленький человек уже встретился, см. выше. В школе же с властью встречается подросток, и встреча эта сознательная, глаза в глаза. Школа – та же тюрьма. Вся деятельность предписана и под контролем. В дополнение к крикам, а иногда и физическим наказаниям вводятся дополнительные процедуры: давление на ребенка через запугивание его родителей, оценки, в том числе по поведению, а также процедуры унижения ребенка перед классом в той или иной форме.

Во дворе – закон джунглей, побеждает сильнейший, старшие дети и группы детей травят более слабых или не примыкающих к коллективам. "Нижний" мир также отравлен властью. Среди девочек драк, может быть, и нет, но процветает доносительство и клевета, интриги и взаимное предательство.

Родители заняты на работе, они думают о детях в основном в аспекте контроля и наказания за нежелательное поведение и плохие оценки. Или же, наоборот, балуют, потакают и откупаются подарками. В оправдание за безразличие. И всюду одно и тоже: альтернатива безразличию – контроль и насилие. Реальной ответственности за свои поступки нет – есть либо безответственность, либо вина. Сильные безответственны, слабые ответственны за все.

Я нарочно сгустила краски, чтобы была отчетливо видна тенденция. Слава Богу, не каждый советский / российский ребенок прошел все круги этого ада. Кому-то повезло с родителями, кому-то со школой или двором, кого-то не отдавали в садик.
А кто думает, что жизнь теперь изменилась до неузнаваемости, и детство-юность нынче безоблачны, приглашается посмотреть фильмы Валерии Гай-Германики ("Школа", "Все умрут , а я останусь" и др.) о жизни современных российских школьников.

Детство кончилось, но власть никуда не делась. Проекцией тюрьмы является и система медицинского обслуживания. Вахтеры, уборщицы, официанты и даже продавцы в магазине – тоже носители власти, а вовсе не обслуживающий персонал. Любое госучреждение, включая ЖЭК, паспортный стол, исполком, горсовет, суд, ОВиР, милицию – олицетворение власти. Без бумажки ты букашка, а с бумажкой – как повезет. Никакой закон не защищает реально твоих прав.

Все это не возникло, разумеется, в СССР. Когда Раскольников вопрошает "Тварь я дрожащая, или право имею", он говорит не о правах человека. Речь идет о том, что альтернатив только две: либо быть букашкой – неважной и не ценной никому, либо тем, который букашек давит, не считая. То есть, на сцене те же – власть и ее бесправная жертва.

Так откуда берется то ЧСВ, которое все так ругают? Это лишь изнанка чувства собственной неважности. Оказавшись вне пределов досягяемости власти, советский человек пытается искусственно построить ощущение собственной важности в глазах других, столь же слабых и забитых. Чтобы они тебя уважали, необходимо их унизить, ударить, опустить. Либо возвысить себя. То есть, это искусственное ЧСВ работает засчет возвышения над окружающими, и потому раздражает.

У европейцев и американцев искусственное ЧСВ устроено по-другому. При случае расскажу, как.

Кастанеда же, говоря о ЧСВ, имел в виду гораздо более высокую степень самоосознания. Подобно дзенской притче о чашке, в которую нельзя налить чай, потому что она и так полна, и потому ее следует прежде опустошить, Кастанеда предлагает адепту опустошиться от самого себя вообще. Только так возможно впустить в себя новое, удивительное, чудесное. Только так можно открыться Другому. Речь о том, чтобы избавиться полностью от того себя, которого я сам уважаю (ну, и другие, может быть, тоже), и оставить только того себя, который уважает. Наблюдателя, то есть.

В продолжении: в чем высший смысл системы подавления личности в России, как работает "Щит Родины", два способа обретения собственной важности – западнический и славянофильский, и др. Следите за публикациями.
Дао Кота

хорошо ли, когда о тебе ходят легенды

Некоторые мои знакомые говорят, что хотели бы, чтобы о них ходили легенды, хотели бы стать персонажами романов или адресат(к)ами стихов. Я пытаюсь объяснить, что это вовсе не так здорово, как кажется, и приводит к массе недоразумений.

Вот и на прошлой неделе, на распродаже книг "Гешарим" в Верхнем Назарете, в которой я участвовала, чуть не случился конфуз. Издатель попытался продать старую неликвидную книжку, в которой мой образ был выведен в качестве одной из главных героинь, соблазняя покупателя возможностью получить мой автограф. Книжку я не люблю, потому что описана в ней вовсе не я (на мой, то есть, субъективный взгляд - да и близкие друзья подтверждают). А идея, что эту книгу прочтут слушательницы моих лекций - пожилые благопристойные дамы, пришедшие на мероприятие - меня совершенно не радовала.

Вообще, я как бы не против вдохновлять авторов на создание художественного образа. Такое случалось в жизни не раз, и никогда мне не мешало. Пусть даже образ будет "отрицательным" - какая разница. Автор - свободный человек, как дышит, так и пишет, "що має, то і везе". Просто мне кажется, что создание художественного персонажа, совпадающего именем и фамилией (ну, или очень близко созвучной фамилией) со своим живым прототипом - это нарушение писательской профессиональной этики.

Книга, к моему счастью, затерялась в многочисленных коробках и никому не досталась. И слава Богу - не нужна мне такая gloria mundi. Мне хватило одесской истории, когда ряд людей годами искренне принимали меня за дочь Карлоса Кастанеды. Я не дочь Карлоса Кастанеды, честно. И не суккуб, как в книжке. Не Байрон, короче, и не другой.

А легенды - это те же сплетни, только высокохудожественные.
  • napaki

Что в действительности произошло в Одессе вчера...

столкновения в одессе-71

Вчера Одесса попала во все новостные ленты. К сожалению, повод для этого был совсем не радостным: порядка сорока погибших и несколько сотен раненых. Так получилось, что я застал эти события с самого начала и практически до самого конца. Начал писать о них еще вчера, но понял, что до утра точно не справлюсь, так как слишком много фотографий, поэтому лег спать и сегодня утром все закончил. Дальше будет много текста и еще больше фото. Фотографий тел не будет, кто хочет экстрима, может зайти на любой новостной сайт.

Вначале немного предыстории для тех, кто живет не в Одессе и не в курсе событий, происходивших здесь ранее. В Одессе до вчерашнего дня существовало два лагера, условно их можно назвать «проукраинским» и «пророссийским». Оба лагера проводили митинги, сборы, марши по городу, которые заканчивались максимум локальными стычками и небольшими драками. Никаких серьезных столкновений до этого в Одессе не было и 1-го мая пророссийские сторонники провели в городе марш, которому никто не мешал. Пророссийские активисты также основали постоянный лагерь на одной из городских площадей, Куликовом поле, который служил «плацдармом» для их сборов. Кстати, буквально за день-два до вчерашних событий, в их рядах произошел раскол и часть людей из этого лагеря переехала в совсем другую часть города. Сейчас высказываются мнения, что раскол был спровоцирован именно подготовкой части активистов Куликова поля к вчерашним событиям.

С предысторией заканчиваем, переходим к вчерашним событиям. Вчера в Одессе должны были играть футбольные клубы Металлист (Харьков) и Черноморец (Одесса). Фанаты данных футбольных клубов анонсировали марш «За единство Украины», который должен был пройти по улицам города, после чего завершиться на стадионе Черноморец. Марш был назначен на три часа на Соборной площади (Соборка). Так как мне всегда интересно фотографировать подобные события, где-то в половину третьего я выдвинулся в сторону Соборки. До нее я не дошел, так как на углу Жуковского и Александровского проспекта наткнулся на группу вооруженных людей.

Для того, чтобы была понятна география происходивших событий, немного гуглокарт:

karta

Collapse )



П.С. Зашел на почту, несколько сотен комментариев. Читать и тем более отвечать на весь тот бред, который сейчас несется с обеих сторон, нет ни времени, ни желания. Погибли люди, в Одессе траур. Комментарии закрыты.
    Дао Кота

    Демонстрация против призыва ультраортодоксов в армию - вопль великий и горький

    Была вчера на харедимной демонстрации - она развернулась в непосредственной близости от моего дома. Сотни вместительных автобусов со всей страны были загодя пригнаны в Иерусалим, местные жители тоже присоединились. Наверное, было пару сотен тысяч. Работники госучреждений были отпущены домой в 12:30, но я замешкалась, и трамвай уже прекратил ходить. Картина впечатляла! На всех окрестных крышах и балконах сгрудились черные толпы в шляпах. Каждые сто метров - трибуны с динамиками, из динамиков неслись псалмы с душераздирающим хриплым стономCollapse )
    Дао Кота

    День выборов - поэтика карнавала

    для нечитающих мой Фейсбук


    Лучшие умы человечества ищут ответ на вопрос, как управлять вселенной, не привлекая внимания санитаров. Я предлагаю сходить на выборы.

    В момент, когда ты свысока глядишь на распростертых перед тобой кандидатов, у тебя появляется иллюзия власти. Они непрерывно управляют тобой, но один день раз в пять лет все переворачивается, и ты можешь управлять ими. Их судьба в твоих руках. В конверт попадет только один - тот, на кого укажешь ты. Остальных - в расход.

    Карнавал начинается загодя. Финансовые железы кандидатов и партий выделяют в воздух крупные суммы денег. Возникает куча новых рабочих мест, копошатся пропагандисты и агитаторы. Эманации темной стороны кандидатов изливаются на конкурентов. В городе срочно красят заборы и включают горячую воду. Веб-дизайнеры в поте лица трудятся над плакатами, придавая рылам кандидатов человеческий облик. Пахнет деньгами и говном, что по Фрейду одно и то же.

    Спешите! Завтра все закончится - нас перестанут любить, ублажать, соблазнять и заботиться о наших интересах. А сегодня - демократия. Вавилонская лотерея. Честные выборы. Карнавал.